馬克思主義在其誕生以來(lái)的100多年里，以其強大的思想力量不斷地改變著(zhù)人類(lèi)歷史的面貌；以馬克思主義為指導思想的社會(huì )主義制度曾經(jīng)創(chuàng )造了比資本主義制度在相同時(shí)間里大得多的生產(chǎn)力，曾經(jīng)地改變了落后民族國家一窮二白的狀況，極大地提高了人民的生活水平；當今世界社會(huì )主義依然生存著(zhù)、發(fā)展著(zhù)，繼續探索著(zhù)走向繁榮富強的道路；尤其是有中國特色社會(huì )主義的偉大事業(yè)已經(jīng)取得了舉世公認的巨大成就。馬克思主義即使在西方世界也仍然是一門(mén)“顯學(xué)”，在精神生活領(lǐng)域發(fā)揮持續的日益強大的影響……顯而易見(jiàn)，誰(shuí)要否認馬克思主義是人類(lèi)思想的精華，那他不是出于偏見(jiàn)，就是出于無(wú)知。

      從這本書(shū)的篇目來(lái)看，該書(shū)對馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作的選擇，確有獨到之處。例如馬克思的著(zhù)作，選的是《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》。馬克思、恩格斯合著(zhù)的著(zhù)作，選的是《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》。再如鄧小平著(zhù)作，選的是《解放思想，實(shí)事求是，團結一致向前看》和《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話(huà)要點(diǎn)》。這是新時(shí)期思想解放的兩篇代表作。該書(shū)詳細介紹了這些文章和著(zhù)作的歷史背景和基本內容，有助于馬克思主義基本理論的學(xué)習。

      和諧社會(huì )作為包括中國共產(chǎn)黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì )理想，不僅有著(zhù)久遠的歷史淵源和強烈的現實(shí)要求，更有著(zhù)深厚的文化傳承和堅實(shí)的理論支持。特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時(shí)代精神的精華，更是和諧社會(huì )重要的哲學(xué)基礎，為我們構建和諧社會(huì )提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，讓當代中國構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的偉大實(shí)踐有了銳利的思想武器和可靠的理論指導。

      一、馬克思主義主體觀(guān)：明確了和諧社會(huì )的依靠力量與發(fā)展歸宿

      馬克思主義唯物史觀(guān)把人看作是社會(huì )歷史的主體，馬克思說(shuō)，“整個(gè)世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人民群眾始終是推動(dòng)社會(huì )歷史前進(jìn)的主體，是社會(huì )物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng )造者，是社會(huì )變革和發(fā)展的決定力量。更進(jìn)一步講，“‘歷史’并不是把人當作達到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格，歷史不過(guò)是追求著(zhù)自己目的的人的活動(dòng)而已?！币簿褪钦f(shuō)，歷史活動(dòng)不僅要以人為主體，同時(shí)還要以人為目的。

      二、馬克思主義系統觀(guān)：指出了和諧社會(huì )的基本特征和發(fā)展模式

      馬克思主義唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀(guān)事物本身所具有的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統一體。馬克思主義系統觀(guān)正是對唯物辯證法這一基本原則的進(jìn)一步展開(kāi)。從系統觀(guān)的角度看，任何事物都是一個(gè)系統，是一個(gè)由相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的元素組成的具有一定結構和功能的整體。

      三、馬克思主義矛盾觀(guān)：實(shí)現了和諧社會(huì )的思維創(chuàng )新和發(fā)展轉型

      社會(huì )發(fā)展的階段性決定了我們在構建和諧社會(huì )的過(guò)程中，要正視矛盾的斗爭性，更要重視矛盾的同一性。在社會(huì )主義初級階段，社會(huì )的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這種矛盾已經(jīng)不再是對抗性的矛盾，而是非對抗性的矛盾，它可以通過(guò)社會(huì )主義制度與體制不斷的改革完善而得到解決。至于說(shuō)圍繞它而產(chǎn)生的一系列社會(huì )矛盾更主要是人民內部矛盾，可以采取和平的、漸進(jìn)的、非對抗的方法去處理、去解決、去協(xié)調。當然社會(huì )上還會(huì )存在一些對立的、不可調和的矛盾，需要通過(guò)斗爭去解決，但這已經(jīng)不再是我國現階段的主要矛盾和矛盾的主要方面。所以，我們在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )過(guò)程中，要改變那種你死我活、顧此失彼、水火不容的唯斗爭思維，在把握矛盾雙方的對立和斗爭的前提下，更多地關(guān)注矛盾雙方的依存、融合，倡導“求同存異”、“和而不同”的兼容思維方式。也只有這樣，才能在全社會(huì )形成互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處的局面，為和諧社會(huì )營(yíng)造良好的社會(huì )氛圍。

                                                                                                                                     余吾煤業(yè)公司 黨委宣傳部 許國蕊

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